­　　人有三急

­　　這一詞中的三急指的是：心急，手急，性急。

­　　現(xiàn)在“人有三急”也多用來指排泄、飲食等問題，即尿急，便急 ，屁急，雖看著似乎不登大雅之堂，但卻與人的個(gè)性、心理、倫理等或多或少有些關(guān)聯(lián)，所以這種引用倒也形象貼切，無可厚非。

­　　三媒六證

­　　舊時(shí)婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹，表示鄭重其事。三媒具體是指：男方聘請(qǐng)的媒人、女方聘請(qǐng)的媒人還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人。六證具體來說指:在天地桌上擺放一個(gè)斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個(gè)算盤。出自元·武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個(gè)夫人。”

­　　三姑六婆

­　　“三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。

­　　尼姑，是廟里的女性；道姑，是道觀里的女性；卦姑，專門給人占卜算卦的女性。

­　　“六婆”：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。

­　　牙婆，舊時(shí)漢族民間以介紹人口買賣為業(yè)而從中牟利的婦女；媒婆，專門為男女說親事撮合雙方的婦女；師婆，又叫巫婆，以裝神弄鬼、畫符念咒的巫術(shù)作為生活來源的婦女；

­　　虔婆，指開設(shè)秦樓楚院、媒介色情交易的婦人；藥婆，是蠱藥婆的簡(jiǎn)稱，利用藥物給人治病或加害他人；穩(wěn)婆，是舊時(shí)民間以替產(chǎn)婦接生為業(yè)的人。

­　　此成語原本指的是古代中國(guó)民間女性的幾種職業(yè)?，F(xiàn)代漢語拿來常指社會(huì)上各式市井女性。

­　　三長(zhǎng)兩短

­　　通常用來指意外災(zāi)禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。

­　　“三長(zhǎng)兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長(zhǎng)木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。

­　　為什么不叫四長(zhǎng)兩短？因?yàn)槭w入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長(zhǎng)。“三長(zhǎng)兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣，便由俗語轉(zhuǎn)為成語了。

­　　四體不勤

­　　出自《論語 微子》:"丈人曰:"四體不勤，五谷不分，孰為夫子?""

­　　四體指雙臂、雙腿。

­　　五谷不分

­　　五谷：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。

­　　《論語 · 微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”形容的就是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

­　　五體投地

­　　五體，指“四體”加上頭。

­　　該詞意思為，兩手、兩膝和頭一起著地，這是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)。

­　　五毒俱全

­　　“五毒”原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒的生物，而現(xiàn)在指的“五毒”通常說的是吃、喝、嫖、賭、抽這五種惡習(xí)。

­　　五大三粗

­　　“五大”是指雙手、雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗、腰粗、脖子粗。

­　　“五大三粗”是一個(gè)褒義詞，原指一個(gè)人的外型出眾，現(xiàn)在常用來形容人高大粗壯，身材魁梧。手大如簸則是聚財(cái)?shù)南笳鳎淮竽_也是福相，正所謂腳大走四方，說的就是該理；頭大也是聰明的象征。

­　　五花八門

­　　原指“五花陣”與“八門陣”，這是古代兵法中的陣名，比喻變化多端或花樣繁多。后又把該詞用作比喻各行各業(yè)的暗語?，F(xiàn)常比喻事物繁多，變化莫測(cè)，此意時(shí)，“五花”與“八門”又指的下面這些：

­　　五花：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土?；ā?/p>

­　　金菊花，比喻賣茶的女人；木棉花，比喻上街為人治病的郎中；水仙花，比喻酒樓上的歌女；火棘花，比喻玩雜耍的；土?；?，比喻一些挑夫。

­　　八門：即巾、皮、彩、掛、平、團(tuán)、調(diào)、聊這八門。

­　　一門巾，算命占卦的；二門皮，賣草藥的；三門彩——變戲法的；四門掛——江湖賣藝的；五門評(píng)——說書評(píng)彈者；六門團(tuán)——街頭賣唱者；七門調(diào)——搭棚扎紙的；八門聊——高臺(tái)唱戲的。

­　　五光十色

­　　五光：紅、黃、藍(lán)、白、黑。

­　　十色：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、外加一個(gè)透明。

­　　該詞形容色澤絢麗，種類繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離。”

­　　六神無主

­　　道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈；無主：沒有主意。

­　　形容心慌意亂，拿不定主意不知所措。

­　　六根不凈

­　　六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

­　　比喻心緒不寧，處事偏私。

­　　六親不認(rèn)

­　　當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：

­　　一、據(jù)《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

­　　二、據(jù)《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

­　　三、據(jù)《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

­　　后人比較贊同第三種說法，因?yàn)榇苏f在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。

­　　七竅生煙

­　　七竅：指兩耳、兩眼、兩鼻孔和口。

­　　形容氣憤至極，好像眼耳口鼻都要冒出火來。

­　　七情六欲

­　　一般地說，七情指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；在中醫(yī)里，七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；

­　　六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)華欲、人想欲。

­　　胡說八道

­　　原指胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)。

­　　胡，中國(guó)古代對(duì)西、北部少數(shù)民族的稱呼。胡說∶胡人說講。八道：不信佛的人認(rèn)為，胡人講解佛經(jīng)是說荒誕之言。胡人講解佛經(jīng)八圣道簡(jiǎn)作“胡說八道”。

­　　佛教八正道為：

­　　1.正見。謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有、無等種種邪見，是名正見。

­　　2.正思維。謂人見四諦時(shí)，正念思惟，觀察籌量，令觀增長(zhǎng)。

­　　3.正語。謂人以無漏智慧常攝口業(yè)，遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語，是為正語。

­　　4.正業(yè)。謂人以無漏智慧修攝其身，住于清凈正業(yè)，斷除一切邪妄之行，是謂正業(yè)。

­　　5.正命。謂出家之人，當(dāng)離五種邪命利養(yǎng)，常以乞食自活其命。假若因緣不具足，寧可心出家而身沒出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、發(fā)揮生命的功能，成為正信的在家居士，這也是功德。假使身出家而心沒出家，不但在修行的道路上無法自立，反而破壞了佛法，這就是一種邪命。

­　　6.正精進(jìn)。“正”就是不偏邪。不雜名精，無間名進(jìn)；謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名精進(jìn)。

­　　7.正念。謂人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能進(jìn)止涅槃，是名正念。

­　　8.正定。謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。

­　　故后世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語比喻不可信。今泛指一切沒有根據(jù)的說法。

­　　十惡不赦

­　　“十惡不赦”出自于《齊律》的“重罪十條”：

­　　1、謀反，這歷來都被視為十惡之首。

­　　2、謀大逆。指毀壞皇家宗廟、陵寢、宮殿的行為。

­　　3、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對(duì)國(guó)家。

­　　4、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長(zhǎng)輩和尊親。

­　　5、不道，無道。

­　　6、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁。

­　　7、不孝。指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂。

­　　8、不睦。

­　　9、不義。指毆打、殺死長(zhǎng)官(一般指州縣長(zhǎng)官)，丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等。

­　　10、內(nèi)亂。指與祖父、父親的妾通奸。

­　　文字來源：唐詩(shī)宋詞元曲

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