教育家精神深刻反映了優(yōu)秀人民教師的集體人格，其本質(zhì)是不同地域優(yōu)秀教師教育實(shí)踐的智慧集成和德性結(jié)晶。侯官地區(qū)崇文重教、開(kāi)教育風(fēng)氣之先，涌現(xiàn)出鄭光策、陳壽祺、沈葆楨、張亨嘉、嚴(yán)復(fù)、陳寶琛等一批開(kāi)眼觀世、胸懷天下的杰出教育家，深刻影響了近代以來(lái)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展軌跡，為我國(guó)教育家精神譜系的總體圖景增添了閩都教育智慧和侯官文化色彩，不僅是中國(guó)教育家精神譜系的重要構(gòu)成，更是中國(guó)教育家精神的地域化表達(dá)和具象化詮釋。

一、侯官教育家精神的思想圖譜

　　以經(jīng)世致用、教育報(bào)國(guó)的師道擔(dān)當(dāng)為思想底色。置身救亡圖存的時(shí)代洪流，侯官教育家十分注重通過(guò)經(jīng)世致用之學(xué)挖掘教育的社會(huì)功能。鄭光策大力批判“所用者非所習(xí)，所習(xí)非所教”的舊學(xué)流弊。嚴(yán)復(fù)更是直言科舉之學(xué)使人“舉業(yè)不成”“終身成廢”，讀書(shū)不可坐而論道，更要解決就業(yè)生存的問(wèn)題。為此，他極力推崇實(shí)業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)、理、化、動(dòng)、植諸科”格致之學(xué)為人生必需智識(shí)。與此同時(shí)，侯官教育家還喊出教育報(bào)國(guó)的口號(hào)，主張教育的政治屬性。張亨嘉就職京師大學(xué)堂時(shí)勉勵(lì)諸生“為國(guó)求學(xué)，努力自愛(ài)”的話語(yǔ)鏗鏘有力。愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)黃乃裳融民主革命理想于辦學(xué)實(shí)踐，積極宣揚(yáng)孫中山先生的民主革命綱領(lǐng)。主張救國(guó)保種的林紓則提出“強(qiáng)國(guó)之基在蒙養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育要從小抓起。

　　以注重德性、因材施教的育人智慧為思想內(nèi)核。注重德性、培育全人是侯官教育家的基本共識(shí)。陳壽祺掌教鰲峰書(shū)院時(shí)，寫(xiě)下《義利辨》《科舉論》《知恥說(shuō)》三文，教導(dǎo)諸生“勉以敦力學(xué)、重名義、務(wù)氣節(jié)”。張亨嘉亦強(qiáng)調(diào)教育宗旨“以造就人才為指歸，而造就人才之方，必兼德育、體育而后為完備”。嚴(yán)復(fù)進(jìn)一步認(rèn)為，德、智、體要三者并重。這也帶出了如何因材施教、有的放矢地安排教育內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生潛能的教育議題。對(duì)此，嚴(yán)復(fù)主張教育方法適配學(xué)生發(fā)展，提出初等、中等和高等教育“三學(xué)段”教學(xué)論。事實(shí)上，早在沈葆楨掌教船政學(xué)堂時(shí)，就開(kāi)始根據(jù)基本學(xué)情分級(jí)教學(xué)，并探索學(xué)優(yōu)生越級(jí)插班深造和“外學(xué)堂”特長(zhǎng)生培養(yǎng)項(xiàng)目等創(chuàng)新做法。

　　以教研合一、師范興學(xué)的立教追求為思想特質(zhì)。陳登鎧“以醫(yī)自?shī)?，歲活人甚多，治療之余，檢押經(jīng)論，編輯諸科學(xué)”，極大推動(dòng)了中醫(yī)教育發(fā)展。陳岱孫在躬耕教壇、作育英才的70年間形成了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育理論，實(shí)現(xiàn)了學(xué)識(shí)與教育完美融合。在強(qiáng)調(diào)教研合一、敬業(yè)立學(xué)之外，侯官教育家還十分強(qiáng)調(diào)師范教育，將教師視為治教之本。鄭光策將師道尊嚴(yán)的根源歸集于師者“務(wù)守正道”。陳寶琛指出，師范生應(yīng)為國(guó)家擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任，絕不可濫竽充數(shù)、誤人子弟。

二、侯官教育家精神的當(dāng)代啟示

　　侯官教育家精神蘊(yùn)含豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，具有兼收并蓄的包容品性和開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代眼光，能夠在新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中貢獻(xiàn)獨(dú)特的教育實(shí)踐智慧。侯官教育家的教育教學(xué)實(shí)踐和教育管理智慧對(duì)近代以來(lái)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。從戰(zhàn)略定位看，侯官教育家精神經(jīng)世致用、教育報(bào)國(guó)的師道擔(dān)當(dāng)，與新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要求“教育以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為重要使命”的精神內(nèi)核一致。

　　強(qiáng)化師德師風(fēng)，牢抓為黨育人為國(guó)育才生命線。民族危亡之際，侯官教育家急國(guó)家之所急，其教育實(shí)踐始終與家國(guó)命運(yùn)同頻共振，將教育理想與個(gè)人修養(yǎng)融為一體，具有經(jīng)久不衰的內(nèi)在價(jià)值。這啟示我們：教師立德樹(shù)人首先要做到“學(xué)為人師，行為世范”，將教育事業(yè)與家國(guó)大業(yè)緊密結(jié)合，充分樹(shù)立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù)。邁入新時(shí)代，廣大教師應(yīng)自覺(jué)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，堅(jiān)守師德師風(fēng)底線，大力弘揚(yáng)教育家精神，樹(shù)立起以教育為志業(yè)、爭(zhēng)做“大先生”的不渝信念，當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不斷作出新貢獻(xiàn)。

　　立足學(xué)生中心，以五育融合牽引教學(xué)教法創(chuàng)新。盡管侯官教育家在家國(guó)存亡之際開(kāi)出教育救國(guó)急方，但他們從不逾越教育規(guī)律，既不揠苗助長(zhǎng)，也未偏離學(xué)生中心，始終圍繞全人發(fā)展鋪排教育實(shí)踐，并由此取得了舉世矚目的教育成就。這啟示我們：要將教育規(guī)律與教育創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)生中心，以培育全人為目標(biāo)，大力開(kāi)發(fā)五育融合校本課程，積極推動(dòng)德育類(lèi)、藝體類(lèi)課程教學(xué)一體化設(shè)計(jì)融合、學(xué)科類(lèi)課程教學(xué)多層次跨域融合、勞動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)場(chǎng)景與活動(dòng)方式融合，借力現(xiàn)代信息技術(shù)，豐富學(xué)生具身學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，以五育融合為抓手，注重學(xué)習(xí)者學(xué)情態(tài)勢(shì)分析和因材施教，加大教學(xué)教法創(chuàng)新改革，助力學(xué)生高效學(xué)習(xí)、教師有效教學(xué)。

　　注重教師教育，助力教師實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量專(zhuān)業(yè)發(fā)展。侯官教育家既善于扎根中國(guó)大地、立足時(shí)代需求辦教育，也善于跳出教育看教育、抓住主要矛盾看教育，他們十分清楚教師隊(duì)伍建設(shè)是教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有抓住師范教育的“牛鼻子”，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)才有抓手、教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)才有希望。這啟示我們：要充分重視教師教育工作，做精做強(qiáng)師范教育，切實(shí)提升師范類(lèi)院校建設(shè)水平。要注重教師教學(xué)發(fā)展中心、基層教學(xué)組織建設(shè)，積極發(fā)揮教師教學(xué)發(fā)展中心在教研共同體建設(shè)中的樞紐作用，推進(jìn)“教學(xué)咨詢(xún)—教學(xué)診斷—教學(xué)幫扶”一體化支持平臺(tái)建設(shè)。完善教師培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展通道，健全傳幫帶機(jī)制，注重青年教師托舉工程建設(shè)，建立健全教師職前—職后發(fā)展支持體系。（作者：俞兆達(dá)）

　　（作者單位：福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院）