在晉江的西南近郊，華表山林木蔥郁，一派靜謐。于這幽靜之處，一座名為“草庵”的古樸寺宇安然佇立。這座宋元時(shí)期泉州城遠(yuǎn)郊的摩尼教寺，系中國(guó)現(xiàn)存最完整的摩尼教遺址。

　　清源山下（AI制圖）

　　唐會(huì)昌年間（841-846年），呼祿法師從中原避難南下，遠(yuǎn)走福建，從此，摩尼教在東南沿海落地生根。

　　摩尼教南傳的起點(diǎn)

　　根據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)·方域志》記載：“會(huì)昌中，汰僧，明教在汰中。有呼祿法師者，來(lái)入福唐（今福建福清市），授侶三山（福州市），游方泉郡（泉州市），卒葬郡北山（泉州北郊清源山）下。”

　　這條簡(jiǎn)短的記載，成為了摩尼教傳入福建的文字證據(jù)，也是呼祿法師存在過(guò)的痕跡。

　　呼祿法師先到福清，又到福州，最后游歷泉州，并長(zhǎng)眠于此。他的墓地位于清源山下，成為福建摩尼教的重要圣地。

　　不可替代的世界性與歷史性?xún)r(jià)值

　　在泉州晉江，現(xiàn)存著世界上最完好的摩尼教遺址——草庵。草庵位于晉江萬(wàn)山峰蘇內(nèi)村，庵內(nèi)保存著世界上唯一的摩尼光佛像，被譽(yù)為“研究泉州與波斯古代海上交通極為珍貴的實(shí)物依據(jù)”。

　　草庵（AI制圖）

　　明朝建立后，因國(guó)號(hào)之諱，明教遭遇打壓，遂漸趨衰微，最終融于歷史煙塵。然而，草庵仍在正統(tǒng)年間得以重修。

　　如今草庵所存主體建筑面闊三間，進(jìn)深二間，后部架于山崖上，單檐歇山頂。這座燕尾脊飾的石構(gòu)建筑，正立面外墻由紅磚飾面，其余三面墻體均由不規(guī)則的塊石砌筑而成。1991年，聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家組考察草庵后，盛贊其為此次考察的“最大發(fā)現(xiàn)、最大成就”，認(rèn)為其具有不可替代的世界性與歷史性?xún)r(jià)值。消息傳開(kāi)后，全球?qū)W術(shù)界為之轟動(dòng)，考察團(tuán)成員的簽名石碑至今仍矗立在草庵前的草地上。

　　歷史回響，文化交流的見(jiàn)證

　　呼祿法師墓早已湮沒(méi)在清源山下，南宋理學(xué)大家朱熹曾特地拜謁呼祿法師墓，并留下《清源山謁呼祿法師墓詩(shī)》：“明靈自安宅，牲酒告恭虔”，表達(dá)對(duì)這位外來(lái)宗教法師的敬慕。

　　朱子對(duì)鏡寫(xiě)真石刻像

　　13世紀(jì)，摩尼教在中亞、西亞已經(jīng)絕跡，然在中國(guó)東南沿海的泉州、溫州仍廣為流行，但是已改變了原來(lái)摩尼教的面貌。泉州是世界摩尼教最后留存地之一，在我國(guó)和世界摩尼教研究中占有重要的地位。

　　摩尼光佛造像（AI制圖）

　　摩尼教，這個(gè)曾橫跨歐亞大陸、崇尚光明的宗教，在歷經(jīng)千年興衰后，最終在馬可?波羅筆下的 “光明之城” 找到歸宿。它借由海上絲綢之路的浪潮而來(lái)，在泉州的海洋包容中扎根生長(zhǎng)，既見(jiàn)證了古代中外文明交流的深度與廣度，也為當(dāng)代世界提供了文明互鑒的鮮活樣本。

　　如今，清源山下的呼祿法師墓已無(wú)處尋覓，但晉江草庵的摩尼光佛像依然屹立。

　　這尊佛像注視著千百年來(lái)的風(fēng)云變幻，見(jiàn)證了一種異域宗教如何融入中華文化，成為海上絲綢之路文化交流的永恒印記。